齧缺問於王倪，四問而四不知。 齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：「而乃今知之乎？ 有虞氏不及泰氏。 有虞氏，其猶藏仁以要人；亦得人矣，而未始出於非人。 泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」

肩吾見狂接輿。 狂接輿曰：「日中始何以語女？」

肩吾曰：「告我君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！」

狂接輿曰：「是欺德也；其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。 夫聖人之治也，治外乎？ 正而後行，確乎能其事者而已矣。 且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！」

天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」

無名人曰：「去！ 汝鄙人也，何問之不豫也！ 予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。 汝又何帠以治天下感予之心為？」

又復問。

無名人曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」

陽子居見老聃，曰：「有人於此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦。 如是者，可比明王乎？」

老聃曰：「是於聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。 且也虎豹之文來田，猿狙之便執斄之狗來藉。 如是者，可比明王乎？」

陽子居蹴然曰：「敢問明王之治。」

老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊於無有者也。」

鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。 鄭人見之，皆棄而走。 列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」

壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？ 眾雌而無雄，而又奚卵焉！ 而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。 嘗試與來，以予示之。」

明日，列子與之見壺子。 出而謂列子曰：「嘻！ 子之先生死矣！ 弗活矣！ 不以旬數矣！ 吾見怪焉，見濕灰焉。」

列子入，泣涕沾襟以告壺子。 壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。 是殆見吾杜德機也。 嘗又與來。」

明日，又與之見壺子。 出而謂列子曰：「幸矣子之先生遇我也！ 有瘳矣，全然有生矣！ 吾見其杜權矣。」

列子入，以告壺子。 壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。 是殆見吾善者機也。 嘗又與來。」

明日，又與之見壺子。 出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。 試齊，且復相之。」

列子入，以告壺子。 壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。 是殆見吾衡氣機也。 鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。 淵有九名，此處三焉。 嘗又與來。」

明日，又與之見壺子。 立未定，自失而走。 壺子曰：「追之！」

列子追之不及。 反，以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」

壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。 吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」

然後列子自以為未始學而歸，三年不出。 為其妻爨，食豕如食人。 於事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立。 紛而封哉，一以是終。

無為名尸，無為謀府；無為事任，無為知主。 體盡無窮，而遊無朕；盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。 儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。 儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」 日鑿一竅，七日而渾沌死。